Una conversación sin filtros con Isaac Díaz Sánchez
Por: Diana Arango
*** La Historia de México Escrita Desde el Despojo Indígena
Platicamos con el abuelo Isaac Díaz Sánchez; sacerdote otomí (Mhokh’a). Originario de San Pablo Autopan, en el municipio de Toluca, Estado de México.
El abuelo Isaac Díaz, es un destacado poeta, narrador, filósofo, teólogo, médico tradicional, defensor de los pueblos originarios, defensor de la cultura y los territorios, ha dedicado gran parte de su vida a defender, rescatar y difundir la cosmovisión, la lengua y los saberes ancestrales de la cultura otomí.
Díaz Sánchez, abuelo indígena y defensor de las causas de los pueblos originarios, nos explica sobre el mito de la Independencia, las grietas del cardenismo y la ilusión del proyecto político actual.
En el discurso público mexicano, la historia oficial se utiliza como un teatro de sombras, los héroes cambian de nombre según el sexenio, pero la narrativa de fondo permanece intacta.
Para el abuelo Isaac Díaz Sánchez, la diferencia entre el régimen neoliberal y la llamada “Cuarta Transformación” es meramente estética, por decir menos.
Desde la sabiduría de sus años y el arraigo a su comunidad, el abuelo Isaac desarma los mitos fundacionales del Estado mexicano y señala la continuidad de una misma estructura colonial.
La Independencia, el engaño criollo y la memoria del pueblo otomí
Diana Arango: Abuelo Isaac, desde la escuela nos enseñan que la Independencia fue la gesta de héroes criollos y mestizos que nos dieron patria. ¿Dónde queda la participación de las comunidades originarias en esa versión?
Isaac Díaz Sánchez: La historia oficial es un engaño. La Independencia de México fue impulsada y sostenida desde sus raíces por el pueblo otomí y los demás pueblos originarios que pusimos el cuerpo, la tierra y la sangre. Sin embargo, como ha ocurrido siempre, los criollos y los mestizos nos engañaron, se apropiaron de la lucha, tergiversaron la historia oficial y escribieron en sus libros que solo ellos consumaron la independencia. Sustituyeron el dominio español por el suyo, dejándonos en el mismo despojo.
Juárez y el liberalismo: La matriz del despojo actual
Diana Arango: Benito Juárez es presentado como el máximo referente de la justicia social y el Estado de derecho. Desde la mirada indígena, ¿cómo se juzga su legado?
Isaac Díaz Sánchez: Juárez introdujo el liberalismo, que es exactamente el mismo germen de lo que hoy llaman neoliberalismo, bajo el pretexto de la modernidad, Juárez despojó a las comunidades de sus tierras comunales y fue un traidor a los pueblos indígenas. Ver al Peje y al gobierno actual usando su imagen es la prueba de que siguen el mismo camino, traicionar a nuestras comunidades mientras predican una transformación que solo existe en el papel.
De Madero al presente: La constante del pacto con el opresor
Diana Arango: Al revisar la Revolución Mexicana, usted señala a Francisco I. Madero. ¿Qué paralelismo encuentra entre esa época y la política de hoy?
Isaac Díaz Sánchez: En la Revolución, Francisco Indalecio Madero hizo lo que hace todo político tradicional, traicionó sus principios y al pueblo de México. Para afianzarse en el poder, se alió con sus propios detractores y le dio la espalda a los verdaderos representantes del pueblo, a Zapata y a Villa. Hoy presenciamos exactamente lo mismo con la llamada ‘4ª Traición’: para llegar al poder, el Peje se alió con la derecha, la ultraderecha y los sectores fascistas. Muchos de ellos hoy están metidos en su partido e impulsan las políticas de gobierno, traicionando una vez más a las comunidades.
El mito cardenista y la crisis territorial del presente
Diana Arango: La reforma agraria de Lázaro Cárdenas suele verse como la entrega de la tierra a quienes la trabajan. ¿Cómo afectó esto la territorialidad de los pueblos originarios?
Isaac Díaz Sánchez: Lázaro Cárdenas le entregó las tierras de los pueblos indígenas a los no indígenas al imponer la figura del ejido. Fragmentó la propiedad comunal y la vida comunitaria ancestral para subordinarnos al control del Estado, por eso en la actualidad existen tantos conflictos territoriales y disputas de linderos entre pueblos; fue una estrategia de división que hasta el día de hoy seguimos pagando.
En conclusión, para el abuelo Isaac Díaz Sánchez, la memoria de los pueblos originarios no se borra con discursos oficiales ni con monumentos, su testimonio recuerda que la verdadera independencia y la verdadera justicia siguen siendo deudas pendientes en la historia de México.
